• Dobrodošli na Ćaskanja! Mi smo zajednica koja okuplja članove sa prostora bivših jugoslovenskih republika. Budite slobodni, pregledajte naš sajt, pročitajte neke od započetih diskusija. Ako želite da učestvujete u diskusijama, pisati na forumu, kreirati albume, dodavati medije, a niste naš član, registrujte se. Registracija je besplatna i zahteva samo minut Vašeg vremena. I da ne zaboravimo: registrovanjem i prijavljivanjem na forumu uklanjate sve reklame koje se prikazuju na sajtu, jer nam je stalo do naših članova. Pridružite nam se!

Stav etičara sa Oksforda: Moralno je ubijati novorođenčad

Status
Zatvorena za pisanje odgovora.

tamarishka

Vila dobrila
Starosedelac
Učlanjen(a)
25.01.2010.
Poruke
2.703
Broj reagovanja
699
Horoskop
Vodolija
Dvoje etičara povezanih sa Univerzitetom u Oksfordu objavilo je u naučnom članku da bi roditeljima trebalo da bude dozvoljeno da ubiju svoju novorođenčad, budući da su "moralno nevažna" i da se okončanje njihovog života ne bi razlikovalo od abortusa, piše britanski "Telegraf".

Alberto Đubilini i Frančeska Minerva, autori šokantnog članka objavljenog u Žurnalu medicinske etike, kažu da novorođena deca nisu "prave osobe" i da nemaju "moralno pravo na život". Oni takođe navode da bi roditeljima trebalo omogućiti da daju bebu na ubijanje ako bi se po rođenju ustanovila da ima deformitet ili poremećaj.


Ali... Da li se ovi naučnici zaista zalažu za ubijanje beba koje su tek udahnule?

Profesor Džulijan Savulesku, urednik časopisa i direktor oksfordskog Centra za primenjenu etiku, ističe da je svestan da se većina ne slaže sa ovim argumentima, ali da cilj "Žurnala" nije promocija Istine (sa velikim I, prim. nov) ili određenog moralnog pogleda.

- Cilj je promocija razložnih argumenata zasnovanih na široko prihvaćenim premisama - kaže Savulesku.

Jednostavnije rečeno, Đubilini i Minerva argumentuju tvrdnju da ako je abortus moralan (i legalan), onda mora biti moralno (i legalno) i davanje novorođenčeta na ubijanje ili, kako ga autori zovu, "postporođajni abortus". Jer, kažu, nema razlike između moralnog statusa fetusa i moralnog statusa novorođenčeta.

Ili, ako obrnemo stvari, ako je "postporođajni abortus" nemoralan (i nelegalan), onda je i abortus.

Ako ste stigli do ovih redova teksta onda vam je možda spao mrak sa očiju, jer se ispostavlja da teza nije "krvoločna" kako je u početku izgledala. Mnogi, ipak, ne čitaju između redova, pa ne čudi što su autori kontroverznog članka označeni liberalima i dobili su pretnje smrću, upravo iz krugova koji se protive abortusu. Jedan komentator je čak napisao da "Đubilini izgleda kao musliman, pa se slažem da bi sve muslimane trebalo abortirati".



O čemu pišu Đubilini i Minerva?

(Još jedno podsećanje: ne radi se o moralnom stavu autora, već o njihovim argumentima zasnovanim na društveno prihvaćenim premisama.)

U članku "Postporođajni abortus: Zašto bi bebe trebalo da žive?", autori navode da je "moralni status novorođenčeta jednak statusu fetusa, utoliko što ni jedno ni drugo nemaju osobine koje im opravdavaju davanje prava na život kao individui". Samim tim, novorođenčad nisu "prave osobe", već "potencijalne osobe".

Autori odatle izvode zaključak da bi "postporođajni abortus (davanje novorođenčeta na ubijanje) moralo biti dozvoljeno u svim slučajevima u kojima je dozvoljen i abortus, uključujući i slučajeve kada novorođenče nije deformisano ili rođeno sa nekim poremećajem, već majka ne želi ili nema uslova da brine o njemu.

Izvor: http://zena.blic.rs/Porodica/10085/Stav_eticara_sa_Oksforda_Moralno_je_ubijati_novorodencad
 
Status
Zatvorena za pisanje odgovora.
Vrh Dno